gte

Пользователей онлайн: 0.

«Яны лічылі пачуццё віны памылкай, а згрызоты сумлення — слабасцю.
Яны заўсёды былі практычныя і ніколі — сентыментальныя,
але сяброўства іх не мела меж.»

Неоязычники і іх месца ў гісторыі | [Харзах]-[НЕТ]

Аватар пользователя B.X
Автор: B.X - сб, 15/03/2003 - 07:16

Вельмі цікавая дисскусия на тэму неапаганства (тэрмін Локи), проста смешна чытаць, асабліва калі разбярэшся ў чынніках і аргументах бакоў. На тэму "ўменне дыскутаваць і ўжываць розныя прыёмы для стварэння зваротнай рэакцыі". Скапіявана з nikitin.wm.ru

Цитата:
Локи
Кучка ролевиков,гульцоў у язычнікаў, не разумелых сутнасці
язычества і чамусьці патрабавальных прызнаць іх фантазіі спрадвечна рускай
верой. Толкиенисты сціплей, ды і многочисленнее. Патрабую прызнаць
толкинизм праўдзіва русcкой верай! Хобіты - старажытныя рускія!!
О Элберет Гильтониель!!!

А гістарычныя помнікі псаваць ніхто вам не дазволіць, натуральна.
Сами падобнае паспрабуйце пабудаваць. Ды толькі куды вам...


И далей:
Цитата:
Локи
Жрецы спраўляюць абрады, а вешчуны "ідуць сцежкай" абранага імі бога?

Тогда першае пытанне - крыніцы?
И другі - "Падчас абрадавых мерапрыемстваў былі вымаўлены Словы
перед кумірамі:
Велемудром, Иггельдом, Огнеяром - Вялесу
Верховным жрацом Пяруна, Младом - Дажбогу
берегиней "Колы Вялеса" Крадой Вялес - Ладзе
жрец Пяруноў Родослав закляў Агонь-Сварожичь..." © Иггельд.
- Як суаднесці тое, што нейкі Иггельд дэкларуе сябе як вешчуна, а
выполняет пры гэтым жрэцкія абавязкі?
Может быць, усёткі размежаванне на жрацоў і вешчуноў - пиарная
акция, таму што некаторыя саромеюцца сябе жрацамі абъяўляць?

Цитата:
Д.Гаўрыл
>Жрацы спраўляюць абрады, а вешчуны "ідуць сцежкай" абранага імі бога?
>Тады першае пытанне - крыніцы?

У Саксона Граматыка жрацы спраўляюць абрады ў храмах световита і
Радегаста.

Никаких вешчуноў у яго няма.

В рускіх летапісах вешчуны нідзе не спраўляюць ніякіх абрадаў.
Они "каламуцяць народ" і водзяць яго, іх забіваюць, іх трупы ўгрызае мядзведзь,
они зъяўляюцца з вяшчунствамі. Усё.

Родоначальники вешчуноў - Волх, Волхов, - летапісны і былінны -
оборотни, ніякіх жрэцкіх функцый не апісана.

Вывод. Жрацы - гэта рэлігійныя службоўцы. Вешчуны - гэта лад жыцця і
мысли. Жрацом Пяруна зъяўляўся князь, частка выканаўчай улады.
Волхвом з усіх князёў быў толькі сам Волхов, сын Славена і брат
Вандала.

>І другі - "Падчас абрадавых мерапрыемстваў былі вымаўлены Словы
>перад кумірамі:
>Велемудром, Иггельдом, Огнеяром - Вялесу
>Вярхоўным жрацом Пяруна, Младом - Дажбогу
>берегиней "Колы Вялеса" Крадой Вялес - Ладзе
>жрэц Пяруноў Родослав закляў Агонь-Сварожичь..." © Иггельд.
>- Як суаднесці тое, што нейкі Иггельд дэкларуе сябе як вешчуна, а
>выконвае пры гэтым жрэцкія абавязкі?

Это не жрэцкія функцыі. Кожны можа прамаўляць якія заўгодна словы
перед кумірамі (і адказваць за іх таксама будзе сам). Чараўнік не зъяўляецца
жрецом (толькі зороастрийских жрацоў звалі чараўнікамі), хоць жрэц
может быць чараўніком.

>Можа быць, усёткі размежаванне на жрацоў і вешчуноў - пиарная
>акцыя, таму што некаторыя саромеюцца сябе жрацамі абъяўляць?

Нет, гэта проста канстатаванне факту. Гэта вам скажа і Велеслав і
Велимир у якіх у кнігах "Родолюбия" розніца выдатна прапісана.
Так што не трэба эзатэрыку паказваць самім язычнікам, што ў іх ёсць
что.

Иггельд

Цитата:
Локи
...і партбілет свой не здаваў.

Насчет розных згадванні ў крыніцах - а што, калі гэта проста
синонимы, і адзін аўтар выкарыстоўвае адзін варыянт, а іншы аўтар -
иной. Які яму звыклей у сілу тых ці іншых чыннікаў. Так што -
версия прыгожая, але малапераканальная.

==Гэта не жрэцкія функцыі. ==

Насколько я зразумеў з тэксту, гэтыя функцыі менавіта жрацы выконвалі на
том свяце. І некалькі "вешчуноў". Вы жадаеце сказаць, што
ритуалами яны не зъяўляюцца? А рытуалы Вы, значыць, не адпраўляеце? Гэта
ведь вельмі лёгка праверыць.
==Жрэц - гэта чалавек, які спраўляе рытуал прылюдна, приобщинно,
служащий пэўнаму богу== - Гэта бо Вашы словы.

Ну а ўжо спасылка на Велемира і Ўсяслава - гэта несуръёзна. Гэта што,
крупные адмыслоўцы па гісторыі? І кім пэўна з вядомых навукоўцаў
их ідэі прызнаны?

Цитата:
Иггельд
>Наконт розных згадванні ў крыніцах - а што, калі гэта проста
>сінонімы, і адзін аўтар выкарыстоўвае адзін варыянт, а іншы аўтар -
>іншы. Які яму звыклей у сілу тых ці іншых чыннікаў. Так што -
>версія прыгожая, але малапераканальная.

Слово вяшчун таго ж паходжанні, што скандынаўскае - вельва.
Вельвы ніколі і ні ў якіх тэкстах не былі жрыцамі. І ўжо калі Саксон
Граматик, Гельмолд і Адам Брэменскі ўжывалі слова "жрэц", то
вполне маглі адрозніць "вешчуна" (больш высокую прыступку прысвячэння над
эрилем) і жраца.

>Наколькі я зразумеў з тэксту, гэтыя функцыі менавіта жрацы выконвалі на
>тым свяце. І некалькі "вешчуноў". Вы жадаеце сказаць, што
>рытуаламі яны не зъяўляюцца? А рытуалы Вы, значыць, не адпраўляеце? Гэта
>бо вельмі лёгка праверыць.

1.Ёсць розніца паміж рэлігійным, грамадскім і магічным рытуаламі.
Я не спраўляю рэлігійных рытуалаў.

2. Жрацы заўсёды прысвечаны толькі аднаму богу. Два ваяра сярод нас -
жрецы Пяруна. Я сустракаў і жрыц Макошы. Але вяшчун не корміць
единственного бога і не корміцца пры капальні. Вяшчун наогул можа не
иметь капальні, а жрэц абавязаны быць пры соотвествующем куміру, напрыклад
жрец Световита ў Арконе быў вярхоўным, таму што Световит быў богам
богов. Вешчуну не патрэбен храм, не патрэбен кумір у ім.

>==Жрэц - гэта чалавек, які спраўляе рытуал прылюдна, приобщинно,
>службовец пэўнаму богу== - Гэта бо Вашы словы.

Да, і вышэй я іх паўтарыў. Які спраўляе рэлігійны рытуал.

>Ну а ўжо спасылка на Велемира і Ўсяслава - гэта несуръёзна. Гэта што,
>буйныя адмыслоўцы па гісторыі? І кім пэўна з вядомых навукоўцаў
>іх ідэі прызнаны?

Это практыкі, гэта людзі, кіраўнічыя абшчынамі нямала гадоў і
разбирающиеся ў пытанні лепш іншага тэарэтыка.

Иггельд

Цитата:
Локи
==Слова вяшчун таго ж паходжанні, што скандынаўскае - вельва.
Вельвы ніколі і ні ў якіх тэкстах не былі жрыцамі. І ўжо калі
Саксон
Граматик, Гельмолд і Адам Брэменскі ўжывалі слова "жрэц", то
вполне маглі адрозніць "вешчуна" (больш высокую прыступку прысвячэння над
эрилем) і жраца.==

И што даказвае агульнае паходжанне слоў? Гэта не азначае іх
тождественности. Бо Вы заўважылі, што крыніцы ўжываюць або
одно найменне, або іншае. Але ні ў якім разе не выкарыстоўваюць
оба найменні ў адным тэксце, апісваю розныя групы людзей,
различные грамадскія статуты, што яны напэўна зрабілі б, ведаючы о
различности сэнсаў гэтых двух паняццяў.

==Я не спраўляю рэлігійных рытуалаў.==

Волхвы па Вашых утверрждениям таксама прысвечаны аднаму богу, бо яны
всю жыццё ідуць яго шляхам. Яшчэ адно супадзенне гэтых двух паняццяў.

==Вяшчун наогул можа не
иметь капальні, а жрэц абавязаны быць пры соотвествующем куміру==

ці nОбязан жрэц быць пры куміру - складанае пытанне.
http://sno.nm.ru/lib/lat/2/2-6.htm
То ёсць у элінаў напрыклад жрэцкія рытуалы мог адпраўляць любы,
как і наадварот, жрэц апроч служэння богу мог чым заўгодна займацца.
Не было вузкай спецыялізацыі, на якой Вы настойваеце. Наогул
специализация не ўласцівая паганскім культурам, кожны рабіў як
можно больш спраў, карысных абшчыне. Дрэнна, што Вы гэтага не разумееце.
Или не жадаеце зразумець.

==Ёсць розніца паміж рэлігійным, грамадскім і магічным
ритуалами.
Я не спраўляю рэлігійных рытуалаў.==

Очень хітрая пазіцыя. Вы можаце прывесці агульнапрынятае вызначэнне
(гэта значыць не прыдуманае неоязычниками), што ёсць рэлігійны рытуал?

==Гэта практыкі, гэта людзі, кіраўнічыя абшчынамі нямала гадоў і
разбирающиеся ў пытанні лепш іншага тэарэтыка.==

Насколько я зразумеў, мы абмяркоўваем гэта пытанне не з пазіцыі
неоязычества, а з гістарычнага пункта гледжання. У гэтым кантэксце
упомянутая практыка нічога не значыць. Іншая справа, калі Вы
признаете, што ўсе гэтыя правілы самі і прыдумалі. Тады вядома,
никаких пытанняў быць не можа. Што прыдумалі - то і правільна. А
завтра можна яшчэ што-небудзь прыдумаць...

Цитата:
Иггельд
>==Слова вяшчун таго ж паходжанні, што скандынаўскае - вельва.
>Вельвы ніколі і ні ў якіх тэкстах не былі жрыцамі. І ўжо калі
>Саксон
>Граматик, Гельмолд і Адам Брэменскі ўжывалі слова "жрэц", то
>цалкам маглі адрозніць "вешчуна" (больш высокую прыступку прысвячэння над
>эрилем) і жраца.==
>
>І што даказвае агульнае паходжанне слоў? Гэта не азначае іх
>тоеснасці. Бо Вы заўважылі, што крыніцы ўжываюць або
>адно найменне, або іншае. Але ні ў якім разе не выкарыстоўваюць
>абое найменні ў адным тэксце, апісваю розныя групы людзей,
>розныя грамадскія статуты, што яны напэўна зрабілі б, ведаючы о
>адрознасці сэнсаў гэтых двух паняццяў.

В Скандынавіі ёсць такое адрозненне. Для вешчуноў ужываўся
термин "годи" - у годи у Ісландыі была законодательньная,
законотворческая і судзейская функцыі. Проста жрэц адрозніваецца ад годи.

>==Я не спраўляю рэлігійных рытуалаў.==
>
>Вешчуны па Вашых утверрждениям таксама прысвечаны аднаму богу, бо яны
>усё жыццё ідуць яго шляхам. Яшчэ адно супадзенне гэтых двух паняццяў.

Я сказаў, што першапачаткова вешчунамі звалі прысвечаных волохатому
Волосу - богу магіі і охотницкой магіі ў тым ліку, богу дзікай
природы.

Когда побыт стаў змяняцца назва перавандравала на іншых дзеячаў,
идущих шляхам іншых богаў.

>==Вяшчун наогул можа не
>мець капальні, а жрэц абавязаны быць пры соотвествующем куміру==
>
>Ці абавязаны жрэц быць пры куміру - складанае пытанне.
>http://sno.nm.ru/lib/lat/2/2-6.htm
>Гэта значыць у элінаў напрыклад жрэцкія рытуалы мог адпраўляць любы,
>як і наадварот, жрэц апроч служэння богу мог чым заўгодна займацца.

Речь ідзе не пра тое. У элінаў усе жрацы пры храмах, свяцілішчах і
жертвенных месцах. Спраўляць жрэцкія рытуалы маглі толькі жрацы, а
приносить ахвяры, вядома, мог любы.

У грэкаў быў развіты жрэцкі інстытут, чаго не скажаш пра славян.
Кроме дадзеных пра жрацоў храмаў Радегаста, Ругевита і Арконы мала што
сохранилось.

>Не было вузкай спецыялізацыі, на якой Вы настойваеце. Наогул
>спецыялізацыя не ўласцівая паганскім культурам, кожны рабіў як
>можна больш спраў, карысных абшчыне. Дрэнна, што Вы гэтага не разумееце.
>Ці не жадаеце зразумець.

Вам даўно ўжо павінна быць вядома, што ў Грэцыі не было супольнага
строя, там была полісная сістэма і развітая сістэма арыстакратычнай
и дэмакратычнай улады.

Ритуалы ў абшчынах скандынаваў і славян выконвалі старэйшыя ў родзе -
отсюда пахабна слова "князь" - ken - род.

Я нічога не кажу пра спецыялізацыю, я настойваю на тым, што вяшчун і
жрец - гэта паняцці рознага ўзроўня. Жрэц абавязаны выконваць жрэцкія
функции і спраўляць рэлігійныя рытуалы. Вяшчун гэтага рабіць не
обязан, як і наогул жыць у абшчыне і пры храме ці свяцілішча. Іншае
дело, што ён павінен быў неяк здабываць сабе пражытак. Арабы
сообщают пра знахарских функцыях вешчуноў, завуць іх знахарамі і
советниками пры кіраўніках.

>==Ёсць розніца паміж рэлігійным, грамадскім і магічным
>рытуаламі.
>Я не спраўляю рэлігійных рытуалаў.==
>
>Вельмі хітрая пазіцыя. Вы можаце прывесці агульнапрынятае вызначэнне
>(гэта значыць не прыдуманае неоязычниками), што ёсць рэлігійны рытуал?

Очень проста, гэта рытуал для веравалых людзей адной канфесіі.

>==Гэта практыкі, гэта людзі, кіраўнічыя абшчынамі нямала гадоў і
>якія разбіраюцца ў пытанні лепш іншага тэарэтыка.==
>
>Наколькі я зразумеў, мы абмяркоўваем гэта пытанне не з пазіцыі
>неапаганства, а з гістарычнага пункта гледжання.

Никакого неоязыческтва няма. І лепш гэты тэрмін пры жывых язычніках
не ўжываць. Існуе шматгадовая практыка абшчын, напрыклад пад
Костромой і Ніжнім Ноўгарадам існуюць шмат стагоддзяў зачыненыя
славянские радавыя абшчыны, там не меней 20 000 чалавек. Іх
представители былі ў Маскве 24-го сакавіка.

Живут сваімі паселішчамі, паважаюць тых жа богаў, што і мы ў гарадах. Так
что вы асцярожней з цэтлікамі, якія наважваюць профисторики і
Шнирельманы.

>У гэтым кантэксце
>згаданая практыка нічога не значыць.

Практика ў паганстве значыць усё.

> Іншая справа, калі Вы
>прызнаяце, што ўсе гэтыя правілы самі і прыдумалі. Тады вядома,
>ніякіх пытанняў быць не можа. Што прыдумалі - то і правільна. А
>заўтра можна яшчэ што-небудзь прыдумаць...

Так прыведзяце вы, нарэшце, текстик, дзе б вяшчун атаясамляўся са
жрецом? Ну, хоць бы Евангелле адкрылі?

Иггельд 

Цитата:
Локи
=== Ніякага неапаганства няма, ёсць проста паганства==

Этого Вы пакуль не даказалі, і ў агляднай будучыні не зможаце.
Теоретически.
Где захаваныя запісы ўкладу і рытуалаў, кіраваў паводзін,
мировоспиятия?
Всё прыдумана і скампілявана з ацалелых зрывак.
Так што - пакуль "неапаганства".

==У Скандынавіі ёсць такое адрозненне. Для вешчуноў ужываўся
термин "годи" - у годи у Ісландыі была законодательньная,
законотворческая і судзейская функцыі. Проста жрэц адрозніваецца ад
годи.==

Мимо! Гэта ці неадукаванасць, ці наўмысная хлусня. І каму, які быў
нордическому богу?!
Вот спасылка з майго каханага рускамоўнага сайта па гэтай тэме:
http://norse.narod.ru/articles/egill.html
==Йоун Йоуханссон піша пра тэорыі, якія прапануюць адказ на пытанне,
откуда вядзе сваё паходжанне інстытут "годи". Найболей
распространённое меркаванне складалася ў тым, што становішча годи было
прямым следствам іх валодання капальнямі і вядучай роляй у святых
жертвоприношениях. Нямецкі навуковы Фрыдрых Боден, насупраць, высоўваў
предположение, што ісландскія годи , як і іх калегі сярод іншых
германских народаў, набывалі сваю ўладу праз высокае нараджэнне і
большое колькасць паслядоўнікаў. Нягледзячы на тое, што "валоданне
святилищем і вядучая роля пры ўрачыстых ахвярапрынашэннях", як
он лічыць, без сумневаў стваралі глебу для магутнасці годи , іх
власть трымалася на іншых фактарах, такіх як арыстакратычная
родословная і багацце.==
==Рэлігійная структура, такая як годи, ва ўмовах, калі не было
основания для зъяўлення звыклых уладных структур, радавыя сувязі
внутри абшчын былі перапынены і людзі выпадалі са звыклага кантэксту,
окружавших іх раней рэалій, была асуджана на бурнае развіццё.
Приурочение тинга да нейкага сакральнага месца рабіла жраца
основной яго постаццю, і, калі ўлічваць, што імі то і закладваліся
эти зборы, тое становіцца цалкам зразумелым, што тинги склікаліся
именно гэтымі асобамі, і менавіта яны былі распарадчыкамі там і
устраивали парадкі. Такім чынам, інстытут godi, апроч чыста
религиозной грані, як гэта было раней, дапоўніўся сацыяльнай і
политической бокам, гэта значыць стаў значна больш многозначимым. З
течением чакай паміж "годи" і іншымі бондамі з акругі
устанавливались сувязі, якія выходзяць за рамкі, тых, што ставіліся толькі
к свяцілішчу. Гэтым шляхам, напрыклад, у сферу абавязкаў годи магло
войти і прызначэнне суддзяў на тинге.==

==Я сказаў, што першапачаткова вешчунамі звалі прысвечаных волохатому
Волосу - богу магіі і охотницкой магіі ў тым ліку, богу дзікай
природы.

Когда побыт стаў змяняцца назва перавандравала на іншых дзеячаў,
идущих шляхам іншых богаў.==

Волх ідзе сцежкай аднаго бога. Гэта ясна, прызнаю. Ці жадаеце
поспорить? Якая розніца, як каго першапачаткова звалі, тым больш
что гэта - недаказальна.

==Спраўляць жрэцкія рытуалы маглі толькі жрацы, а
приносить ахвяры, вядома, мог любы.==

Вы спасылку, прыведзеную мной у папярэднім постынгу, прачыталі? Любай
мог спраўляць жрэцкія рытуалы. Ну, амаль любы. Былі вызначаныя
ограничения. У любым выпадку, далёка не толькі жрацы.

==Акрамя дадзеных пра жрацоў храмаў Радегаста, Ругевита і Арконы мала што
сохранилось.==

Но Вы бо берацеся судзіць, што там насамрэч было. Вось і я
попробую. А за прыклад вазьму элінаў, як найболей добра описаный
исторический прыклад.

==Вам даўно ўжо павінна быць вядома, што ў Грэцыі не было супольнага
строя, там была полісная сістэма і развітая сістэма
аристократической
и дэмакратычнай улады.==

Ага, хто спрачаецца. А ў чым прынцыповая розніца паміж незалежным
полисом і абшчынай? У сутнасці - вельмі падобна.

==Рытуалы ў абшчынах скандынаваў і славян выконвалі старэйшыя ў родзе -
отсюда пахабна слова "князь" - ken - род.==

Да накшталт не толькі старэйшыя ў родзе. Тыя ж "годи" звычайна і выконвалі.
А яны зусім не абавязкова старэйшымі былі.

==Я нічога не кажу пра спецыялізацыю, я настойваю на тым, што вяшчун
и жрэц - гэта паняцці рознага ўзроўня. Жрэц абавязаны выконваць жрэцкія
функции і спраўляць рэлігійныя рытуалы. Вяшчун гэтага рабіць не
обязан, як і наогул жыць у абшчыне і пры храме ці свяцілішча.==

А я кажу, што некаторыя жрацы складаліся ўвесь час пры капальнях, а
некоторые - былі адносна вольныя і адпраўлялі рытуалы
нерегулярно. Тое ж самае можна назіраць і ў хрысціянскіх
священников, але яны пры гэтым сябе на дзве групы не падзяляюць. Чаго
наверняка не рабілі і язычнікі, і вольна з адной падгрупы ў
другую пераходзілі.

==Вельмі проста, гэта рытуал для веравалых людзей адной канфесіі.==

То ёсць - толькі калі ўтоена ад старонніх? А калі хтосьці чужы
видит - гэта ўжо не рэлігійны рытуал? А проста шоў?

==Ніякага неоязыческтва няма. І лепш гэты тэрмін пры жывых
язычниках не ўжываць.==

На гэта я ўжо вышэй адказаў. І Вы самі прызналіся, што матэрыялаў са
времен Арконы практычна не захавалася.

==Так прыведзяце вы, нарэшце, текстик, дзе б вяшчун атаясамляўся са
жрецом? Ну, хоць бы Евангелле адкрылі? ==

А навошта? Я бо першы паказаў, што ні ў адной крыніцы не
упоминаются абодва тэрміна ў розных значэннях. Так што - гэта Вам
нужно даказваць рэальнасць сваіх фантазій, а не плагіятам
заниматься.

Впрочем, для смеху - ваш жа новоязыческий крыніца:
==Недапушчальнасць узаемнага знеслаўлення. Надалей лічыць недапушчальнымі са
стороны язычнікаў некарэктныя публічныя выказванні (у друкаваных і
электронных СМІ, у інтэрнэце, у публічных гутарках) у стаўленні
волхвов (жрацоў), верхавод(старэйшын,стараст)абшчын, чальцоў абшчын,
независимо ад пэўнага кантэксту і бягучага становішча спраў у
отдельных абшчынах і ў паганстве ў цэлым.==
pravislava.al.ru/kolom.htm
В дадзеным кантэксце гэтыя словы як сінонімы выкарыстоўваюцца.

А вось і ледзь больш суръёзны:
==вяшчун - жрэц=
www.terms.ru/f33p.htm

Никто не тлумачыў адмыслова, што вяшчун - гэта жрэц. Паколькі да
появления некаторых неоязычников ніхто ў гэтым не сумняваўся. А вось
если бы розніца была - на гэта неприменно б паказалі, апісваючы ў
одной кнізе і вешчуноў, і жрацоў. Але няма ў Вас такіх крыніц!==

Цитата:
Иггельд
я цябе папярэдзіў і адносна мінулага імя, і адносна
того, што пры жывых язычніках казаць. Потым не крыўдзіся, але
за "нео" ў Маскве проста бъюць і вельмі доўга. Няма неохристиан,
неомагометан, неоиудеев, няма ніякіх неоязычников.

Прочий трызненне поскейпен.

Иггельд 

Цитата:
Локи
...Па інтэрнэце пагражаць - розуму не трэба. Асабліва ведаючы, што я за
пределами СНД жыву. Што значаць такія пагрозы - дурасць ці ганебнасць,
трусливое шавканье мопсікі, упэўненай у сваёй беспакаранасці?
Ну а што адказаць табе няма чаго - і сам ведаю. Аднак не думаю, што
публичное лопат дзвярамі з пагрозамі ў адказ на ветлівы постынг
тебе дадатна на імідж паўплывае. Для піярніка гэта відавочны мінус.
Хотя - прачытаюць нешматлікія.

Содержание: